Perjalanan Umrah 5 Disember

Bergambar dengan ALP Haramain Global Ustaz Aswadi dengan Ustaz Falah

Baru-baru ini saya telah pergi mengerjakan umrah selama 12 hari, macam-macam pengalaman di lalui ada yang manis dan ada yang pahit.

Apapun yang berlaku sekiranya kita sabar dan tabah, yang pahit itu akhirnya akan bertukar menjadi manis.

Semasa balik kami singgah sebentar Di Maldives untuk transit pesawat. 2 jam sahaja lebih kurang.

lihatlah gambar tangkapan saya semasa mahu mendarat di sana.

pulau yang cantik

Gugusan Pulau Maldives

Susunan Pulau dari kejauhan

Fikhruldin

19 Disember 2016

Maldives

Surat Berhenti Kerja Kerajaan atau Penjawat Awam

Untuk masuk kerja kita perlu ada adabnya, begitu juga ketika hendak berhenti kerja, perlu juga jaga adab dan batasnya.

Secara umumnya surat berhenti kerja adalah makluman kita sebagai seorang pekerja kepada Majikan kita akan hasrat untuk berhenti kerja, sebab-sebabnya dan tanggungan pinjaman yang kita ada sekiranya kita pernah membuat pembiayaan dengan perbendaharaan malaysia untuk membeli rumah atau sebagainya.

Sebagaimana Pekeliling Perkhidmatan bilangan 1 tahun 2015. surat peletakan jawatan hendaklah sebagaimana lampiran C. Sila rujuk disini


Contoh surat Peletakan Jawatan

Abu Yusuf bin Mohd

No. 12, Lorong Kejora 11,
Taman Kejora,
21700 Kuala Berang,
***************

Pengarah,
Jabatan ************,
5, Bangunan Perkeso,
25400 Jalan Sultan Mohamad,
K************************                                                                              19 DISEMBER 2016

TUAN,

PELETAKAN JAWATAN SEBAGAI ..........................................GRED N29

Dengan segala hormatnya saya Abu Yusuf bin Mohd berjawatan sebagai ........................ bertugas di jabatan................ Negeri ******** dan bergaji akhir RM#,###.## meletak jawatan dengan memberi tempoh notis 30 hari mulai 1 Januari 2017 hingga 30 Januari 2017.

2.            Peletakan jawatan saya adalah kerana telah mendapat tawaran untuk berkhidmat di.............................. sebagai  Ahli Lembaga Pengarah dan akan berkhidmat disana bermula Februari 2017.

3.            Saya mengucapkan ribuan terima kasih kepada Pihak tuan di atas sokongan dan kerjasama yang diberikan sepanjang  saya bertugas di Jabatan ini.

4.            Dengan peletakan jawatan ini, saya bertanggungjawab menguruskan segala tanggungan hutang dan ikatan perjanjian saya dengan pihak berkuasa yang berkaitan.

Sekian, terima kasih.

………………………………………
( ABU YUSUF BIN MOHD )
861212-11-5057
19 DISEMBER 2016

s.k :

Pejabat Setiausaha Kerajaan *********
(Pengurusan Sumber Manusia)
Tingkat 8, Wisma ********,
20503 Kuala *********,
****************.

Akhir kata saya berharap kepada Pembaca sekalian ingatlah rezeki ada dimana-mana jangan berputus asa mencari rezeki dan rahmat Allah. فإذا عزمت فتوكل على الله. 

Allahu A'klam

Fikhruldin

Kuala Terengganu

Disember 2016

15 Tempat Mustajab Doa di Mekah

Kitab Al-Idaah Fi Manasik Al-Hajji Wa Al-Umrah

Sebagaimana berkata Hasan Basri Rahimahullah di dalam suratnya kepada Ahli Mekah.

1. Ketika tawaf

2. Di Multazam

3. Di Bawah Mizab

4. Di dalam Kaabah

5. Di sisi zam-zam

6. Di atas Bukit Safa dan (7) Marwah

8. Ketika Saie

9. Belakang Maqam Ibrahim

10. Di Arafah

11. Di Muzdalifah

12. Di Mina

13. - 15 . Di tiga Jamarat (Tempat Melontar Jamrah)

Nas Kitab 

Hukum Solat Diatas Kapal Terbang 2

Sepatutnya bagi seorang muslim yang berada diatas kapal terbang sewaktu musafir sangat menitikberatkan soal solat, sekiranya kita bersedia sebalum waktu solat kesesakan di bilik air kapal terbang dapat kita hindari,

Contohnya : jika kita musafir yang mana perjalanan itu mengambil masa waktu solat zohor dan asar kita  mempunyai waktu yang luas samaada mahu solat Jamak Takdim atau Jamak Taakhir,

sekiranya kita lihat orang terlalu ramai sewaktu Zohor kita boleh berniat Jamak Taakhir dan tunaikan solat Jamak pada awal permulaan waktu asar.

Hukum Solat di atas Kapal Terbang

Ketika melakukan solat Fardhu.

Sekiranya seseorang itu mampu berdiri dan mengadap kiblat wajib dia melakukannya,
jika sekiranya dia solat diatas kapal terbang dalam keadaan duduk sedangkan dia mampu maka tidak sah solatnya itu.

Jika dia solat tanpa terlebih dahulu bertanyakan arah kiblat dan diketahui slepas itu dia tidak mengadap kiblat meka solat tersebut hendaklah digantikan semula.

Solat dalam Flight

Ketika melakukan solat sunat

Harus baginya melakukan solat dalam keadaan duduk dan tidak mengadap kiblat jika solat itu solat sunat.

Wallahuaklam.

Doa Program Integriti 2016

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

الْـحَمْدُ للهِ الذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتِمّ ُالصَّالِـحَاتُ ، وَالصَّلاَة ُوَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِنَا الأمِيْنَ وَعَلَى ءَألِهِ وَأصْحَابهِِ أجْـمَعِيْنَ .

Ya Allah Engkaulah Penguasa Langit dan bumi serta pebendaharaan antara kedua-duanya .

Ya Allah \kami merafakkan kesyukuran di atas keizinan-Mu untuk kami berkampung selama 2 hari  dalam Program Pemantapan Integriti Siri 2 Zon Timur . Kami juga bersyukur kerana Engkau mengizinkan kami menghadirkan diri , emosi dan roh kami agar dapat menyelesaikan Program ini dengan jayanya .

Ya Allah Bagi-Mu segala puji dan puja ,

Kurniakanlah kami lisan yang lembut basah, mengingati dan menyebut nama-Mu , hati yang penuh segar mensyukuri nikmat-Mu serta badan yang ringan menyempurnakan ketaatan kepada perintah-Mu.

Ya Munzilar Rahmah wa Ya Fatihal Barakah ,

Kembangkanlah lembayung dan gelombang rahmat-Mu kepada kami , ketua-ketua kami, rakan-rakan sekerja kami,  ibu bapa kami , keluarga dan anak-anak kami .

Ya Allah , Qaadhial Hajat ,

Tika dan saat ini kami hulurkan tangan kehambaan yang penuh dengan noda dan dosa serta tangan penuh dengan pengharapan ,

Sesungguhnya kami berlumuran dengan dosa , maka ampunkanlah dosa-dosa kami ;

Sesungguhnya kesabaran kami punya batasnya , maka kurniakanlah kami nikmat kesabaran seumpama sabarnya Nabi-nabi Ulul’azmi ;

Sesungguhnya kami amat cenderung untuk mengutamakan diri kami , maka didiklah hati kami untuk mengutamakan keperluan saudara-saudara seagama kami sebagaimana Kekasih-Mu mendidik para sahabat baginda berbuat demikian;

Sesungguhnya hati kami juga sentiasa berbolak balik dan bercerai berai , maka satukanlah hati-hati kami dan berikanlah kami ruang dan masa untuk bantu-membantu dalam menegakkan amal makruf dan nahi mungkar .

اَللَّهُمَّ اجْعَلْ جَمْعَنَا هَذَا جَمْعًا مَرْحُوْمًا ، وَتَفَرُّقَـَنَا مِنْ بَعْدِهِ تَفَرُّقاً مَعْصُوْمًا ، وَلاَ تَجْعَلِ اللَّهُمَّ فِيْنَا وَلاَ مَعَنَا وَلاَ مَنْ يَتْبَعُنَا شَقِيًّا وَلاَ مَطْرُوْدًا وَلاَ مَحْرُوْمًا .

رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة ً وَفِي الأخِرَةِ حَسَنَة ًوَقِنَا عَذَابَ النَّار ِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ ، وَالْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ

المصطلحات الخاصة بالمذهب الحنفي

للمذهب الحنفي مصطلحات خاصة تم التعارف عليها، سواء أكانت مصطلحات يشار بها إلى علماء المذهب، أو إلى كتبه أو تلك التي يشار بها إلى الأقوال في المذهب أو التي يشار بها إلى الآراء والترجيحات في المذهب. 

أولا:المصطلحات التي يشار بها إلى علماء الحنفية[1]:

- الإمام: يطلقونها كثيراً في كتبهم، ويريدون صاحبَ المذهبِ الإمامَ أبا حنيفة النعمان رحمه الله تعالى.

- الإمام الأعظم: وهو الإمام أبو حنيفة أيضاً.

 الأئمة الثلاثة: هم: أبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد بن الحسن.

- الشيخان: هما: أبو حنيفة، وأبو يوسف.

- الصاحبان: هما: أبو يوسف، ومحمد بن الحسن.

- الطرفان: هما: أبو حنيفة، ومحمد بن الحسن.

- شمس الأئمـة[2]: يراد بها الإمام السرخسي صاحب "المبسوط" عند الإطلاق، وقد يراد بها غيره مع التقييد، فيقال مثلاً:

- شمس الأئمة الحلواني[3]448 هـ

- وشمس الأئمة الكَرْدَرِي[4]562 هـ

- فخر الإسلام[5]: يراد به عند الإطلاق: أبو العسر علي بن محمد البزدوي400 - 482 هـ [6].

- الأستـاذ[7]: يراد به عبد الله بن محمد السبذموني[8]258 - 340 هـ

-صدر الشريعة [9]: هو عبيد الله بن مسعود المحبوبي.

-العامة[10]عامة المشايخ: المراد أكثر علماء المذهب عند الحنفية.

ثانيا: المصطلحات التي يشار بها إلى كتب الحنفية:

- هناك مصطلحات يطلقها الحنفية إشارةً إلى بعض كتب المذهب، ومن جملة ذلك:

- الأصل[11]: يطلقونها في كتبهم ويريدون به كتاب "المبسوط" للإمام محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله تعالى.

- الأصول[12]: وهي الكتب الستة المعروفة بكتب ظاهر الرواية عندهم، وكلها للإمام محمد ابن الحسن، وهي: المبسوط الأصل، الجامع الصغير، الجامع الكبير، والزيادات، والسير الصغير، والسير الكبير.

- المتون الثلاثة[13]: وهي ثلاثة متون لها أهميتها في المذهب، وهي: مختصر القَدُّوري362 - 428 هـ [14]، ووقاية الرواية للمحبوبي، وكنز الدقائق للنسفي[15]- 710 وعند البعض 701 هـ.
- المتون الأربعة[16]: وهي: مختصر القَدُّوري، ووقاية الرواية للمحبوبي، وكنز الدقائق للنسفي، والمختار للموصلي[17]599 - 683 هـ

 أو مجمع البحرين لابن الساعاتي[18]694 هـ.

- الكتاب[19]: ويراد بإطلاق هذا اللفظ عند الحنفية أشهر المتون لديهم، وهو مختصر القدروي.
- المبسوط[20]: يراد به عند الإطلاق كتاب "المبسوط" لشمس الأئمة السرخسي.
-المحيـط[21]: يراد به عند الإطلاق كتاب "المحيط البرهاني" لبرهان الدين البخاري[22]551 - 616 هـ ، وقيل: يطلق في الغالب على "المحيط السرخسي" لرضي الدين السرخسي[23] 571 هـ ، ويسمى "المحيط الرضوي" أيضاً، وإطلاقه على الأخير في كتب المتأخرين من علماء المذهب أكثر.

ثالثا: المصطلحات التي يشار بها إلى الأقوال في المذهب:

- من أشهر هذه المصطلحات وأكثرها انتشاراً عند علماء الحنفية ما يلي:

- ظاهر الرواية[24]: والأشهر الأكثر أن المراد ما روي من المسائل عن أئمة المذهب الثلاثة:

أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد بن الحسن في الكتب الستة للإمام محمد بن الحسن، والتي تعارفوا على تسميتها بكتب ظاهر الرواية، وقد سبق عدها.

- ظاهر المذهب[25]: هو ظاهر الرواية، ولا فرق.

- مسائل الأصول[26]: والأشهر أنه يراد بها ظاهر الرواية أيضاً.

- النوادر[27]: وهي المسائل التي رويت عن أئمة المذهب الثلاثة في كتب الإمام محمد بن الحسن الأخرى، عدا كتبه المعروفة بظاهر الرواية، ككتابه "الجرجانيات"، و"الرّقِّيّات"، و"الكيسانيات"، و"الهارونيات"، أو كتب غيره من أصحاب الإمام أبي حنيفة، كأمالي أبي يوسف، أو ما روي من المسائل المفردة برواية مفردة.

- الفتاوى[28]: وهي مسائل أفتى فيها المجتهدون المتأخرون في المذهب لما لم يجدوا رواية فيها عن الأئمة المتقدمين.

- الواقعات[29]: هي الفتاوى، ولا فرق، وتسمى النوازل أيضاً.

رابعاً: المصطلحات التي يشار بها إلى الآراء والترجيحات في المذهب:

- هناك ألفاظ يشار بها إلى الأقوال الراجحة في كتب المذهب الحنفي، ومن ذلك:
- عليه عمل الأمة[30]: فيه إشارة لإجماع المتأخرين من علماء الحنفية عليه وهذا اللفظ مرجَّح على غيره من مصطلحات الإفتاء في المذهب.

-  الفتوى عليه[31]: وفيه إشارة لأصحية هذا القول، والإذن بالإفتاء به.

- به يفتَى[32]: وهو كاللفظ السابق، إلا أنه آكد منه؛ لأنه يفيد الحصر، أي: أن الفتوى لا تكون إلا به.

-الصحيح والأصح[33]: فيه إشارة لرجحان ذلك القول على غيره من الأقوال، واللفظ الثاني أقوى من الأول في الدلالة على ذلك عند جمهور الحنفية؛ لأنه يفيد أن بقية الأقوال صحيحة عند القائل إلا أن ذلك القول أصح منها كلها.

- الأوجه والأظهر[34]: وهما بمعنى واحد، والمقصود الأظهر وجهاً حيث إن دلالة الدليل عليه متجهة ظاهرة أكثر من غيره.

-الأشبه[35]: ومعناه أنه الأشبه بالمنصوص رواية والراجح دراية؛ فتكون الفتوى عليه.

- به جرى العُرف[36]: ويطلق على القول المتعارف عليه والمألوف في ذلك الزمان.

المراجع

---

[1] الفوائد البهية في تراجم الحنفية،ص242، وما بعدها، أبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي، مع التعليقات السنية، تحقيق/ السيد النعساني، مطبعة السعادة، مصر، الطبعة الأولى ، 1423 هـ، التعليق الممجد على موطأ محمد1/39-72 ، شرح العلامة عبد الحي اللكنوي، مع موطأ مالك برواية محمد بن الحسن، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى ، 1412 هـ - 1991 م.

[2] الفوائد البهية في تراجم الحنفية،ص242.

[3]  هو عبد العزيز بن أحمد بن نصر، شمس الأئمة الحلواني. نسبته إلى بيع الحلواء. وربما قيل له الحلوائي. فقيه حنفي، كان إمام الحنفية ببخارى. توفي في كش، ودفن ببخارى.من تصانيفه: المبسوط في الفقه؛ و شرح أدب القاضي لأبي يوسف. [الأعلام للزركلي؛ والفوائد البهية ص 95؛ والجواهر المضية 1 / 318] الموسوعة الفقهية الكويتية 1/  347.

[4]  هو عبد الغفور بن لقمان بن محمد، شرف القضاة، تاج الدين، أبو المفاخر الكردري: من أئمة الحنفية. أصله من كردر قرية بخوارزم تولى قضاء حلب، وتوفي فيها. له كتاب في " أصول الفقه " و " شرح التجريد " و " شرح الجامع الصغير " و " شرح الجامع الكبير " و " حيرة الفقهاء " جمع فيه ما يحار في حله العلماء. الأعلام للزركلي 4/ 32.

[5] الفوائد البهية في تراجم الحنفية،ص238.

[6]  هو علي بن محمد بن الحسين، أبو الحسن، فخر الإسلام البزدوي. كان إمام الحنفية بما وراء النهر. أصولي محدث مفسر.من تصانيفه: المبسوط أحد عشر مجلدا، و شرح الجامع الكبير للشيباني في فروع الفقه الحنفي، و كنز الوصول إلى معرفة الأصول المعروف بأصول البزدوي.وهو غير محمد بن محمد بن الحسين البزدوي، أبو اليسر، الملقب بالقاضي الصدر 421 - 493 هـ[الجواهر المضية 1 / 372؛ ومعجم المؤلفين 7 / 192؛ ومعجم المطبوعات العربية والمعربة ص554] الموسوعة الفقهية الكويتية 1/ 343.

[7] الفوائد البهية في تراجم الحنفية،ص105.

[8] هو عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث الكلاباذي السبذموني، أبو محمد، ويعرف بالأستاذ: من أئمة الحنفية، من قرية " سبذمون " في بخارى. رحل إلى خراسان والعراق والحجاز، وصنف " مسند أبي حنيفة - خ " في قطر، وأملى " كشف الآثار " في مناقب أبي حنيفة، فكان يستملي منه أربعمائة كاتب. وفي علماء الحديث من لا يراه حجة، قال ابن الأثير: غير ثقة، له مناكير. الأعلام للزركلي 4/ 120 .

[9] عمدة الرعاية شرح الوقاية1/19 عبد الحميد اللكنوي، مكتبة رشيدية، الجواهر المضيئة في تراجم الحنفية4/404 محيي الدين أبي محمد عبد القادر بن محمد القرشي، تحقيق/ عبد الفتاح الحلو، الرياض، دار العلوم، مطبعة عيسى الحلبي وشركاه، 1398 هـ - 1987 م.

[10] الفوائد البهية في تراجم الحنفية،ص242.

[11] عقود رسم المفتي،ص56، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز، الشهير بابن عابدين1252 هـ مكتبة مير محمد، كراتشي باكستان، الطبعة الثانية.

[12] شرح عقود رسم المفتي،ص47، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز، الشهير بابن عابدين1252 هـ مكتبة مير محمد، كراتشي باكستان، الطبعة الثانية.

[13] حاشية شرح عقود رسم المفتي،ص84، لمظفر حسين المظاهري، مطبوعة بهامش الكتاب.

[14] هو محمد بن أحمد بن جعفر حمدان الشهير بالقدوري فقيه بغدادي من أكابر الحنفية. انتهت إليه رياستهم بالعراق.

من مصنفاته: المختصر المشهور باسمه مختصر القدروي من أكثر الكتب تداولا عند الحنفية؛ و شرح مختصر الكرخي ؛ و التجريد. [الجواهر المضية 1 / 93؛ وتاج التراجم؛ النجوم الزاهرة 5 / 24] الموسوعة الفقهية الكويتية 1/ 365.

[15]  هو عبد الله بن أحمد بن محمود، أبو البركات حافظ الدين النسفي من أهل إيزج من كور أصبهان ووفاته فيها. فقيه حنفي كان إماما كاملا مدققا رأسا في الفقه والأصول، بارعا في الحديث ومعانيه تفقه على الكردري وخواهر زاده. عده ابن كمال باشا من طبقة المقلدين القادرين على التمييز بين القوي والضعيف، وعده غيره من المجتهدين في المذهب.من تصانيفه كنز الدقائق متن مشهور في الفقه؛ و الوافي في الفروع؛ و الكافي في شرح الوافي؛ والمنار في أصول الفقه.[الفوائد البهية ص 101؛ والجواهر المضية ص 270؛ والأعلام 4 / 192] الموسوعة الفقهية الكويتية 1/ 373

[16] حاشية شرح عقود رسم المفتي،ص84، لمظفر حسين المظاهري، مطبوعة بهامش الكتاب.

[17] هو عبد الله بن محمود بن مودود، أبو الفضل؛ مجد الدين. من أهل الموصل؛ من كبار الحنفية. كان شيخا فقيها عالما فاضلا مدرسا عارفا بالمذهب، كانت مشاهير الفتاوى على حفظه. حصل عند أبيه مبادئ العلوم، ورحل إلى دمشق فأخذ عن جمال الدين الحصيري. تولى القضاء بالكوفة ثم عزل ودخل بغداد ودرس بها ولم يزل يفتي ويدرس إلى أن مات.من تصانيفه: " المختار للفتوى "؛ و " الاختيار لتعليل المختار "؛ وكتاب " المشتمل على مسائل المختصر ".[الفوائد البهية ص 106؛ والجواهر المضية 1 / 291؛ والأعلام 4 / 279] . الموسوعة الفقهية الكويتية 2/ 423

[18]  هو أحمد بن علي بن تغلب أو ثعلب؟ مظفرُ الدين ابن الساعاتي: عالم بفقه الحنفية. ولد في بعلبكّ، وانتقل مع أبيه إلى بغداد فنشأ بها في المدرسة المستنصرية وتولى تدريس الحنفية في المستنصريةالأعلام للزركلي 1/ 175 قال اليافعي: كان ممن يضرب به المثل في الذكاء والفصاحة وحسن الخطّ. له مصنفات منها مجمع البحرين وملتقى النيرين - خ فقه، و شرح مجمع البحرين - خ مجلدان، و بديع النظام، الجامع بين كت أبي البزدوي والأحكام - خ في أصول الفقه، و الدر المنضود في الرد على ابن كمونة فيلسوف اليهود و نهاية الوصول إلى علم الأصول وكان أبوه ساعاتيا، قال صاحب الجواهر المضية: وأبوه هو الّذي عمل الساعات المشهورة على باب المستنصرية . الأعلام للزركلي 1/ 175

[19]كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون2/1631المؤلف: مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة المتوفى: 1067هـالناشر: مكتبة المثنى - بغداد وصورتها عدة دور لبنانية، بنفس ترقيم صفحاتها، مثل: دار إحياء التراث العربي، ودار العلوم الحديثة، ودار الكتب العلميةتاريخ النشر: 1941م.

[20]كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون2/1619المؤلف: مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة المتوفى: 1067هـالناشر: مكتبة المثنى - بغداد وصورتها عدة دور لبنانية، بنفس ترقيم صفحاتها، مثل: دار إحياء التراث العربي، ودار العلوم الحديثة، ودار الكتب العلميةتاريخ النشر: 1941م.

[21]كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون2/1631المؤلف: مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة المتوفى: 1067هـالناشر: مكتبة المثنى - بغداد وصورتها عدة دور لبنانية، بنفس ترقيم صفحاتها، مثل: دار إحياء التراث العربي، ودار العلوم الحديثة، ودار الكتب العلميةتاريخ النشر: 1941م.

[22] هو محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازه البخاري المرغيناني، برهان الدين: من أكابر فقهاء الحنفية. عدّه ابن كَمَال باشا من المجتهدين في المسائل. وهو من بيت علم عظيم في بلاده.

ولد بمرغينان من بلاد ما وراء النهر وتوفي ببخارى. من كتبه ذخيرة الفتاوى - خ خمسة أجزاء، و المحيط البرهاني - خ أربع مجلدات، في الفقه، و تتمة الفتاوي - خ و الواقعات و الطريقة البرهانية.الأعلام للزركلي 7/ 161

[23] هو محمد بن محمد، رضيّ الدين السرخسي: فقيه من أكابر الحنفية. أقام مدة في حلب، وتعصب عليه بعض أهلها فسار إلى دمشق، وتوفي فيها. له المحيط الرضوي - خ أجزاء منه، في الفقه، وهو كبير في زهاء أربعين مجلدة، وثلاثة كتب أخرى باسم المحيط أحدها في عشر مجلدات، والثاني في أربع، والثالث في جزءين، و الطريقة الرضوية - خ فقه، و الوسيط - خ و الوجيز - خ في إسطنبول.. الأعلام للزركلي 7/ 24

[24] عقود رسم المفتي،ص47، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز، الشهير بابن عابدين1252 هـ مكتبة مير محمد، كراتشي باكستان، الطبعة الثانية.

[25] ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق، ص49، هارون بن بهاء الدين المرجاني.

[26]كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون1/107 2/1283المؤلف: مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة المتوفى: 1067هـالناشر: مكتبة المثنى - بغداد وصورتها عدة دور لبنانية، بنفس ترقيم صفحاتها، مثل: دار إحياء التراث العربي، ودار العلوم الحديثة، ودار الكتب العلميةتاريخ النشر: 1941م.

[27] عقود رسم المفتي،ص56، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز، الشهير بابن عابدين1252 هـ مكتبة مير محمد، كراتشي باكستان، الطبعة الثانية.

[28]عقود رسم المفتي،ص49، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون 2/1282المؤلف: مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة المتوفى: 1067هـالناشر: مكتبة المثنى - بغداد وصورتها عدة دور لبنانية، بنفس ترقيم صفحاتها، مثل: دار إحياء التراث العربي، ودار العلوم الحديثة، ودار الكتب العلميةتاريخ النشر: 1941م.

[29]عقود رسم المفتي،ص49، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون 2/1282المؤلف: مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة المتوفى: 1067هـالناشر: مكتبة المثنى - بغداد وصورتها عدة دور لبنانية، بنفس ترقيم صفحاتها، مثل: دار إحياء التراث العربي، ودار العلوم الحديثة، ودار الكتب العلميةتاريخ النشر: 1941م.

[30] عقود رسم المفتي،ص88، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز، الشهير بابن عابدين1252 هـ مكتبة مير محمد، كراتشي باكستان، الطبعة الثانية.

[31] عقود رسم المفتي،ص86، وما بعدها،  محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز، الشهير بابن عابدين1252 هـ مكتبة مير محمد، كراتشي باكستان، الطبعة الثانية.

[32] عقود رسم المفتي، ص86، وما بعدها ، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز، الشهير بابن عابدين1252 هـ مكتبة مير محمد، كراتشي باكستان، الطبعة الثانية.

[33] عقود رسم المفتي،ص86، وما بعدها ، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز، الشهير بابن عابدين1252 هـ مكتبة مير محمد، كراتشي باكستان، الطبعة الثانية.

[34]الدر المختار وحاشية ابن عابدين رد المحتار 1/ 72.

[35]الدر المختار وحاشية ابن عابدين رد المحتار 1/ 137.

[36] عقود رسم المفتي،ص46، وما بعدها ، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز، الشهير بابن عابدين1252 هـ مكتبة مير محمد، كراتشي باكستان، الطبعة الثانية.